金秋虫友会春竹基地野放试验花絮——人与自然的呐喊。。。

小虫痴 · 发表于 2013-6-4 21:05

痴狂是一把刀，砍断荆棘，打破陈规，用血刃，改变生命的轨迹。
野放是一把琴，奏响秋音，调整心弦，用旋律，延续生活的乐趣。

地不在大，有房则灵；盆不在炫，有虫则灵。都说有灵性的事物之间是相通的。陶渊明可以“采菊东篱下，悠然见南山”，虫友会可以“野放春竹下，安然待秋声”这是自然在缔造传奇，还是生命在讴歌自然呢？绿野平水相依，知己小秧共赏。当人把自身的精神存在寄托于山水树石、花鸟鱼虫的时候，他应该获得的是一种海纳百川，有容乃大的广阔的自然生存空间。

此次野放，我们并不奢求什么，即便是零回报也有它潜在的价值和意义。思考人与自然的关系便是一种价意。若没有思想深处与精神理念上人性与自然性的和谐，所有的“唯利是图”、“变态发展”、“报复利用”都是一幕幕苍白可笑的短命闹剧；而精神层面上的契合，肯定不是简单的技术型选种、机械型优育或者经济型的量产，而是如同古战国的编钟筝瑟般优雅、恬静，消解了功利与肤浅的人的灵魂的自然回归。

以火系为代表的白虫需要以自然的名义呼唤智慧，还是以科技的名义扼杀理性，这是个问题。科学的尖端、理论的经典、“火种”如史诗般的前仆后继、可歌可泣……这些，究竟改变了些什么？又能改变些什么？人与自然的关系，在自然渐渐厌倦了与自己愈走愈远的人类后，其结果就是《圣经》中提到过的那场大水，电影2012中塑造的那场浩劫，涤净涅磐了它自己的怀抱。那时的中华斗蟋将真正成为停留在史册上的文字。

当然，我们有理由为使用先进的科学技术，运用已渐趋完善的自然科学而骄傲。但我们更有理由呼吁人们走出斗栅边毫无底气的自大，“卵泡”前附庸风雅的自恋，“将军”上堕落腐朽的自私以及被物质、功利侵染得完全麻木的精神荒芜，让心灵复归平和，让灵魂走进自然。

“天人合一”讲的就是一种境界，而理论上它确实能在缸化和野生间寻求一个平衡互补的机会。它不局限于某一流派，不隐匿于某一间份房。这样一种思想，原本就是一种艺术——你可以给虫拍照、给虫撰文立碑、给玩法一个说明总结、给创新一个满意的理由...这些经过都将转化为一种资产一脉相承。我们相信就目前而言谈“天人合一”无论是在资金还是技术上都有相当的束缚和局限性，但这并不影响我们对斗蟋文化发展的探索、追求和用情。

“天人合一”也有它的模糊、不可预测、难以定义和神秘的一面，暗暗地偏向着自然的特质（好好想想秋与白到底是“异”多还是“同”多，看看网友红黄写的“白虫五十不选”是否可在秋虫中用上或有可延伸意义？）。直到有一天，我们眼中的自然是清晰的、条理的、逻辑的、如同螺丝和螺帽那样丝丝入扣、紧紧相连的，那时谁还会在乎人工与自然的区别呢。在蟋蟀文明的不断发展中，能震撼我们心灵的，不应该只是超大牙 + 三条命的怪兽，那么，应该是什么呢？——能被秉承和传承的人性化的蟋蟀精神何在。

人与自然的关系，不应该成为一种只以获取经济利益为重的文化现象；而是一种相互联系，互为因果的生命体间的依存。自然教会我们的必将以人工的方式回馈给它。如此这般——秋籽几经穿梭最终以白虫幼体的形式回归故土，完成一出人与自然握手的绿色循环微电影。

有道是：头可断，头发不可乱；虫可输，虫趣不可丢。

1.虫友会春竹基地一把手　网名：漕河泾　人如其形、如其神——大象无形，四平八稳；身披七彩，含而不露；潇洒倜傥，露而不色。

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