金猴开玉宇 喜吟锦绣春

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时光飞驰如电，
不知不觉间猴年连蹦带跳地即将到来。
猴是自然界中最接近人类的动物，
与人类同属哺乳动物中最高级的灵长类。
达尔文和赫胥黎的学说，使人类对猴子有一种特殊的亲近感。
猴子的轻灵黠慧，也确实惹人喜爱。自从古典神话小说《西游记》问世以来，
乐观豪迈的孙悟空，使猴所承载的文化意义得到充分的张扬，
并大大地丰富了汉语言文字的表现力。

人们喜欢猴子是大有缘故的，一是猴乃长寿象征，
因为孙大圣偷了天上寿桃惠及徒子徒孙，又撕毁了地府生死簿；
二是猴子乃机灵智慧的化身，“七十二变”的孙悟空便是代表；
三是猴乃正义的代表，它忠心耿耿保护唐僧到西天取经，
一路上降妖擒魔，历尽劫数，终成正果……说猴为吉祥物一点也不为过，
人们喜欢它精明、活跃、机灵，对它倍加宠爱。

猴子在古代曾作为图腾。
猴之吉祥在于它与“侯”同音。
“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。
《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”
侯是古代爵位，《礼记》云：王者之禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。
转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。
又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。
秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。
古人希望升官封侯，猴便成了象征升迁的吉祥物。
吉祥图案有如：猴骑马上的为“马上封侯”，猴提金印挂于树上的为“封侯挂印”，
母猴负子的为“辈辈封侯”等。

古人行商，用马长途贩运货物时，也常携一猴同行。
据说，猴对骡马的疾病很敏感，常能帮人发现病马，以防瘟疫扩散。
住店前先让猴子嗅一遍，无疫情方能安置马匹。于是，民间有猴能避马瘟之说。
《西游记》中玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，与“避马瘟”谐音，
令其掌管天马，专业对口，但老孙嫌待遇太低。

三国时曹植在《白马篇》中说：“仰手接飞猱，俯身散马蹄”，
扬起手来，能射中攀援如飞的猿猴，俯下身去，能射破箭靶，射手可谓技艺超群。
诗中选猴来陪衬，可见猴的攀援能力之强。猴是一种非常灵巧的动物，行动敏捷，
尤其是那一双修长有力的臂膀，能在树林间荡来荡去。



邓艾，三国时代曹魏的大将，有一次外出游猎，
射中了一只母猴，母猴怀中的小猴并不自己逃去，
反而急促地将母猴身上的箭拔除，并采了些药草，敷在母猴的伤口上。
邓艾目睹这一幕，为之感动，
于是将良弓折断丢进塘里，从此再也不猎杀任何动物了。
邓艾不杀猴，说的是怜悯之心。

亡猿于林，木为之残，这是一则历史故事，
楚王畜养了一只顽灵的爱猴，有一天不知什么原因，突然逃回山林，
楚王懊悔不已，忧心如焚，下令将这片林木全部伐尽，直到找到爱猴。
结果这片林木伐得一木不剩，可还是没找到这只爱猴，
“木为之灭，而猴仍不知去向矣！”

有关猴的成语不少。
猴年马月、杀鸡儆猴、尖嘴猴腮、虫沙猿鹤、
惊猿脱兔、沐猴而冠、弄鬼掉猴、穷猿奔林、猿猴取月等，
最早要数《诗经》中“毋教猱升木，如涂涂附”。
意思是教猴子爬树，比喻指使坏人干坏事，对于小人，应教以善道。

清代有一幅漫画叫《扛官箱》，
就以猴作为形象，画面上四个身穿清朝朝服的毛猴。
两只猴子抬着一个官。前面的猴扛一面“禁烟”的旗鸣锣开道。
作者以此来讽刺当时所谓禁止鸦片烟，不过是一场猴戏，针砭时弊，痛快淋漓。

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”
毛泽东主席的这两句诗寥寥几字，写出了孙悟空正直无私、
英勇无畏、大义凛然的性格。美猴王的英勇无畏精神，成了匡扶正义的化身。
民间流传了不少关于孙悟空的歇后语，
孙悟空的金箍棒----神通广大，孙猴子跳出水帘洞----好戏在后头，
孙悟空到了花果山----称心如意，孙猴子变山神庙----露了尾巴。

钱钟书的名作《围城》中，对猴子的尾巴有一段精妙的比喻：
“一个人的缺点正像猴子的尾巴，
猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，
可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。”
事实上，红臀不是猴子的缺点，而是它的长处。
猴子的臀部毛细血管发达，所以呈红色。
皮肤厚而坚韧，这使猴子可以蹲在地面，不然猴子就不成其为猴子了。
长尾巴也不是猴子的短处，借助尾巴的缠绕能力，它可以攀登爬树，可倒挂着睡觉，
还可以利用尾巴帮助站立，摘取果实等等

千江月

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