转贴：从神话考古文化的角度阐述了中华文明的起源。特贴来与大家一起分享。。

杜郎闲客

亚述学者的解读，让教会有些尴尬，也非常不爽。
　　 考古学者们却很认真。既然这个传说的最早版本来自于苏美尔，他们就去寻找苏美尔的遗迹，找到洪水发生的证据。来自英法美等国的考古小组怀着最原初的学术热情，根据泥版书的信息在伊拉克南部到处开挖。
　　 在被确定为古代苏美尔城邦“吾珥”的遗址处，一个英国小组发掘了七年。后来他们从王陵的底部向下挖，一直挖到了完全没有人类活动痕迹的淤积的黏土层。
　　 领队的考古学家不死心，要求工人继续，继续向下挖。
　　 又挖了数米。黏土层之下再度出现人类生活的迹象。
　　 这个黏土层就是文化断层。表明黏土下的文化发展突然中断了。
　　 为什么会中断呢？
　　 ——当然就是洪水咯~~
　　
　　 这是轰动一时的考古发现。
　　 这个被确定为公元前3200年的淤积层，就是史前大洪水的地理证据。这场灾难导致了苏美尔人对洪水灭世的文本叙述。
　　 文本流传给阿卡德人，又传给巴比伦，再辗转传到亚述人手中，他们编辑了巴比伦人对洪水灭世的叙述，演变成“挪亚”的故事。最后就是犹太人的版本......
　　
　　 事情差一点画上完美的句号。
　　 只是所有的揭秘都会面临不断的揭秘。
　　 现在，考古学家和地理学家已经不认为那个淤积层是一场灭世大洪水的证据，而认为那是多次小洪水的累积效应。
　　 那么，《圣经》中描述的空前绝后的大洪水真的发生过吗？

杜郎闲客

人类天生具有一种犯贱的气质——就是探秘。见秘就探。没有秘，也要制造秘来探。
　　 有更多的学者加入到了对“大洪水”的探究。
　　 上世纪初，一位保加利亚黑海海滨的海洋学家坚信，圣经中的大洪水实际发生在黑海地区。
　　 如今的黑海通过博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海，而与外面的地中海连通。保加利亚人认为，黑海曾经是个孤立的淡水湖。因为他在黑海海底发掘出了距今9000多年的淡水贝类和淡水藻类的沉积物。
　　 后来他们动用更先进的设备，在水下发现了古淡水湖的边缘。
　　
　　 为什么原来是个淡水湖，又是什么导致原来的淡水湖与地中海连通了？
　　 地理学家和气象学家进行了解释：
　　 最后一个冰河纪前后，这个地方曾经历过几次冰川融水的往来冲刷。结果黑海成为一个内陆湖，与地中海没有联系。由于内陆河水的注入，湖水渐渐变为淡水。
　　 距今约8200多年，发生最后一个寒纪。冰川在北极累积，黑海水面逐步下降，比地中海的海平面低了150米，趋于干涸。
　　 后来全球气候变暖，冰川消融，大量海水从地中海方向蔓延而来，每天以相当于尼加拉瓜瀑布200倍的冲击力摧枯拉朽般地涌进黑海，产生了决堤的效果。
　　 黑海水平面以每天15厘米的速度不停上涨，在其北面平坦的岸边，每天都有大约一两公里的陆地消失。茅舍、神庙，一切设施都被淹没。人和动物拼命地逃往高处......
　　 幸存者们创作了“大洪水”的故事，并随着他们的迁徙而带往各地。
　　
　　 关于这个版本的大洪水是否真的就是圣经中的大洪水，从一开始就受到学者们的质疑。但是对黑海洪水的质疑却越来越少，只不过如今时间被修正为7000年前。
　　 最近，又报道说有美国探险家在黑海海底发现了史前人类生活的遗迹。

杜郎闲客

这是否就是所有大洪水故事的源头呢？
　　 考古发现证明，7000多年前的黑海淡水地区，成了寒纪时期环境难民的巨大收容所。有人推测，周围地区包括中东的难民都汇聚到了这里。客观上各种原初文化相互碰撞，酝酿发展进化的前奏。
　　 一些学者认为，在大洪水后产生了真正的文化大爆炸（在建筑和农业技术领域）。黑海南部地区的居民逃亡到了了埃及和两河流域。他们提供的证据是：在法老们的地盘上出现了新的食用动物种类以及谷物品种。
　　 而在当时尚未出现大规模人类定居的两河流域，形成了新的苏美尔高度文化。也许这能够解释苏美尔人的来历问题——历史学家们早就认为两河流域的早期居民是从东北面伊朗高原方面迁移而来的。虽能确定方向，却不能确定其老家，到底是从北方一直远至里海，还是往东一直远至阿富汗甚至印度？如果他们真是大洪水后移居而来的，就可以认为他们来自黑海地区。
　　 但黑海洪水仍然无法解释的是，为什么在情节与细节上，圣经版本的大洪水与苏美尔版本如此高度一致。

杜郎闲客

有人做过统计，全世界大概有600个大洪水故事。
　　 古埃及神话，月神索斯指责人类的罪行，用一场大洪水把当初创造的一切全部消灭。让大地恢复太初时期的原始面貌。
　　 印度神话中，一条神灵化身的鱼鱼要用大洪水洗刷地上所有的生灵万类，只有曼奴事先为神所关照，用一条船载满了雌雄成对的动物和其它植物种子，在洪水中幸免于难。
　　 希腊神话中，宙斯要毁灭人类时，一对夫妻在一位神的提点下，打造了一口木箱逃过了大洪水，搁浅在山上。
　　 北欧日耳曼人神话中，人类互相仇杀充满罪恶，巨人一把火焚烧地球，烧光所有生灵。有个林子的树木烧不死，一些幸存者躲在那里。随后发生大洪水，洪水过后开始一个新世界。
　　 玛雅人神话中，天神降下洪水淹没自己创造出的不听话的人类，只有一对夫妇幸存。
　　 甚至远在澳大利亚，那里的土著也有关于洪水泛滥的传说
大多数故事虽然在细节上不同（甚至很大的差异），基本架构却是一致的：众神（或单神）创造了生灵，但人的罪恶使神愤怒，神就决定用洪水淹灭所有生物，一个义人幸运地获得某神的提点，依靠船之类的东东幸免于难。然后幸运儿繁衍了新人类。
　　
　　 按照传播论的逻辑，所有故事都应该源于一个范本，最早的故事就是祖宗。（这个范本是苏美尔人创作的。）
　　 但是显然，人类并不起源于黑海。黑海洪水发生之前，人类的生活印迹已在全世界遍地开花。多数人尿不到黑海去。澳洲土著在六万多年前就已经到了澳洲，他们根本没机会了解到黑海洪水。也很难想象，不辞辛劳的“中东人民”会跑到澳洲和美洲去传播这么一个故事。

杜郎闲客

那些在情节与细节上并不具有高度一致性的大洪水故事，不能说明是抄袭，而应该说明了全世界都曾出现过史前洪水现象。
　　
　　 曾有学者想出了“彗星撞地球”的馊主意——那足以引发一场滔天大洪水，符合圣经的描述。但是此说太具有“民间研究”的荒诞色彩，不但找不到证据，也很难获得严肃的学术认同。
　　 总的来说，冰河纪结束，海平面上升，气候变暖，导致了大面积的洪水。许多证据表明，地方性的小洪水曾经在世界各地肆虐。这是各地产生大洪水故事的基础。
　　
　　 为什么这些故事在类型上会这么一致？
　　 上古时期，人们总是选择临水而居。而洪水很容易毁灭生命以及人们创造的一切——以他们的视域而言，就是毁灭了世界。洪水对人类的影响是巨大的，他们很容易认为像洪水这样的自然灾害是神灵的惩罚。
　　 ‘因为人类堕落而受惩罚’，这种联想不过是说明了人类在社会发展过程中道德意识的兴起和强化。由于生产的发展产生社会分工，导致原始公社的解体。人类童年时期的那种平等无私的黄金时代逐渐被新的社会形态替代，产生新的社会矛盾，从而出现了对道德上的焦虑以及强烈要求。那时的道德律与律法是一体的，以惩罚的方式来达到目的。
　　 可如果都淹死了，后来的这些人（包括讲故事的人）又怎么来的呢？一定得有人逃生。
　　 这些幸运儿凭啥能躲过神灵的惩罚？一定是受到了神灵的眷顾——他们因其道德为神喜悦。这个故事成了很好的说教。这就是神话的社会功用。
　　 因为经历了洪水时代而出现类型一致的传说，反应的是人类在思维上的某种定势。

杜郎闲客

从神话学来说，这属于创世神话中的“原型回归”神话类型。这种类型的神话结构通常是：
　　一，神话乐园（原始的宇宙秩序）
　　二，乐园破坏（人类的叛逆神，诸神的斗争，宇宙洪水等历劫的过程，就是失乐园）
　　三，乐园重建（恢复宇宙原初的秩序，原型回归）
　　 它反应的是古代人对时间的圆形回归的信仰认识。代表死亡的洪水，与代表再生的近乎神仪的婚配（有时是兄妹），使人类回到天地创生时的神话时代，即从时间的最初开始。这就是古人在圆形循环的时间信仰下所产生的时间再生仪礼
“人类起源于非洲”这种假说已经得到国外人类学家的基本认同，但我国人类学家多倾向于“多地区起源说”。
　　　　
　　　　 从冰冷的化石证据来说，中国存在着一条从古猿到智人的生物演化链。
　　
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　　就这一点
　　我想起了看过的一本书上说的
　　很有道理
　　拿来分享
　　意思是人不一定是人猿进化或者陆地动物进化来的
　　
　　1，女人有处女膜，而陆地上的哺乳动物没有，海里的哺乳动物才有，目的的防御海水造成影响体内技能云云。
　　2，陆地哺乳动物明显对盐的依赖很小，但是人和海里的动物都离不开盐。

杜郎闲客

中国上古同样有洪水的故事——大禹治水。
　　 奇怪的是，中国的故事在类型上与其他地方的都不一样。
　　
　　 以最典型的圣经版本做比较。归纳一下，这个版本包括了如下要素：
　　1 人类堕落。
　　2 神灵惩罚。
　　3 义人得救。
　　4 建造方舟。
　　5 物种保存。
　　6 统统溺死。
　　7 搁浅山峰。
　　8 乌鸦鸽子。
　　 ......中东版本的这些基本构成要素，在大禹治水的故事里全都没有。
　　 这是完全不同的故事。
　　
　　 在“大禹治水”的文本里，洪水就是自然现象；而在中东版本里，洪水来自神的怨怒。
　　 一个着眼于自然界，一个追溯至自然之外的源头。
　　 一个故事讲的是人怎样与自然打交道，而另一个则讲人怎样与神灵打交道。
　　 一个故事讲的自然界的灾害，人怎样以自己的智慧与努力去克服。另一个故事宣扬神的威力，人应该怎样取悦于神。
　　 面对洪水之灾，中国传说中的英雄们前仆后继，在堵”和“疏”的矛盾思索寻求智慧之道，最后综合各种知识技能治水成功。
　　 在中东版本里，自然灾害不反应自然，却反应了人的罪孽意识。这是因为西方的思维方式是要追溯一个绝对标准。而这个标准在神那里。
　　 在面对人类的“罪恶”时，采取的方式是断然毁灭。这就是是西方文化的突出特征，以一种“绝对”规定出发来判定和处理万事万物，从而以罪恶意识来看待他者，以蛮横方式来毁灭他者的“罪恶”。 他们在美洲就是这么干的。比如说吧，玛雅文字之所以如此难以解读，主要是因为它们大都只存在于碑刻陶文中。玛雅人曾经有大批龙舌兰草纸上的文献。但是西班牙殖民者要毁灭（没有用洪水）玛雅异教文明，一位狂热的主教下令销毁所有的玛雅文献......
　　 有人以哲学术语命名了这两种文化类型：中国文化为“综合”型，西方文化为“分析”型。
　　
　　 从气象和地理学来说，大禹治水的故事有没有本土依据呢？
　　 最后的冰河期结束，中国大地上同样有洪水泛滥的现象。在距今4700至4100年，有一次小洪水期，气候温暖，降雨较多。尤其在距今4100年前后，发生了黄河改道，当时河水泛滥现象很严重。而那正是古籍记载的尧舜禹时代。因此，这个传说有自己的本土地理依据。
　　 中东洪水故事也有自己的地理气候依据。在巴比伦的传说中，洪水之前有一场南风暴，狂风怒啸，乌云翻滚，仿佛出现了日食——在今天的气象学家看来，这只是热带旋风暴的前兆。当时的人却认为是末日征兆。
　　
　　 中国也有一个大洪水的故事，并不能说明中国文化有个外国奶妈，相

杜郎闲客

一九七二年至一九七九年，考古界在陕西临潼骊山北麓发掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遗址，这前后十多次发掘，取得了非常丰富、宝贵的收获。是我国新器时代考古工作中至为重要的发现，其价值之重大，为国内以至世界同期遗址所少见。至今，北京中国历史博物馆，还陈列着这个遗址的村落模型，西安半坡博物馆最近亦展出这里出土的诸如“十六岁娃墓葬”等珍贵文物。它的非常内涵对研究前仰韶文化与仰韶文化时期的社会性质、社会组织以及先祖的生产、生活、文化、意识形态等，都提供了非常重要的资料。尤其是蛙图腾的重见天日，为解开女娲风俗渊源之谜，解决女娲氏“继兴于骊”遗址是否存在这一疑问，提供了关键性的证据和契机。所谓骊山女娲氏的蛙图腾是一幅画在彩陶盆壁上的蛙纹（实为蟾蜍）写实图画。专家们认为，她与鸟纹、鲁纹、鹿纹一起，同属仰韶四大图腾形象。蛙纹图腾形象及变形图案在整个黄河流域仰韶文化遗址中几乎到处可见，东起河南渑池的仰韶，陕县的庙底沟，西至甘肃临洮的马家窑都有发现。
　　
　　 骊山女娲风俗
　　
　　 女娲氏蛙图腾重见天日之后，作为活的历史文化——骊山女娲风俗开始受到前所未有的关注。我们注意到古代典籍中记载的有关女娲氏的神话传说，差不多都可以在这个宝库中找到她的足迹。饶有趣味的骊山风俗，有的是对女娲氏不朽勋业的永远纪念，有的是对蛙图腾的崇敬礼拜，有的则是祖辈遵循约定成俗的民间礼仪，辗转流传，以至今日。
至于姜寨遗址的女娲，很多学者持怀疑态度，因为没有证据证明彩陶盆壁上的蛙纹图案一定是娃图腾的氏族创作。它和西安半坡的鱼面陶盆一样是彼时彼地的审美爱好。“娲”所从之“呙”，古韵隶于歌部，与我、娥同部，“娲”“娥”叠韵对转，例可通用。女娲，就是女娥，即常仪。
　　 所以我没有选用这个材料。
　　
　　但是也可能有更古老的“女娲”，甲骨文中有个复杂的字，有学者认为是女娲，但是证据也不充分
大禹治水最早见载于尚书、诗经，与女娲补天、共工怒触不周山没有联系。
　　 女娲补天、共工怒触不周山两个故事，载于汉初淮南子，且在不同章节。
　　 几个内容本不同，后来混合在了一起，晋张华的《博物志》就经过考辩指出了这一点。女娲补天，发生在天地万物初创之时。共工与颛顼相争而怒触不周山，时间上要晚得多。
　　
　　《淮南子》为例：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。” 水灾只是灾害之一。
　　 第二个内容“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这里没有说到洪灾。
　　
　　 补三皇本纪则是唐人的注述。这个故事与西方的结构也不同，不是讲的神为了惩罚世上罪人而发洪水（还有猛兽之灾），而是讲女娲挽救世间。也没有提到“遗民”等其他要素

杜郎闲客

贾湖遗址是9000年至7700年前的新石器时代文化遗址，位于中国河南漯河市舞阳县北舞渡镇西南1.5公里的贾湖村，面积约55000平方米，于1979年秋贾湖村民修筑护村堤期间，村小学师生在取土坑内开荒种地时发现。
　　在贾湖遗址出土的遗物中，发现了16例刻画而成的符号。从其形状看，具有多笔组成的结构，应承载契刻者的一定意图。如近似甲骨文的"目"字、"曰"字等，年代距今8000年以上。有报道称那些符号为迄今人类所知最早的文字。多数专家则认为那些符号是有意识刻画的，但不能确证为文字
　　贾湖人属于蒙古人种的亚洲北部类型，与河南的下王岗组、庙底沟组，山东的大汶口、野店、西夏候组特征一致，男子身高在170～179.9厘米之间。

喜雨

膜拜老杜

杜郎闲客

先转这些，有人看再贴。。

鼓楼小段

喜雨 发表于 2013-12-12 12:26

                               
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膜拜老杜

这么多，太狠了。

虫王

喜雨 发表于 2013-12-12 12:26

                               
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膜拜老杜

强烈要求置顶！

阿林

转帖辛苦

那一抹月光

杜。达尔文。。。谢谢！