说不尽的蛐蛐、言不尽的罐--转帖

紫雾大头

    蛐蛐和蛐蛐罐让一辈辈的国人钟爱不已。世代以来，名虫佳器所演义的动人故事象散落的珠子深嵌于岁月之长河。人们缘何如此爱恋这些草野荒丘、殘垣缝隙中的小虫，竟至形成风化、世代相传？只有天才说得清。我想，古往今来的爱虫人无一不有着自己独特的虫缘。那些言者言殊的评说，恰恰又使这素来美丽的民间文化异彩纷呈。我之爱虫是因为它的歌声里透析着摄人魂魄、匹凌秋霜的气概……它油亮透嫩的身体、耸动敏捷的触须，颇象神机英发的将军，更象秋日的精灵；它全然洒脱勇猛、任你公子王孙、将相王侯，照样一派傲然；无论对手是“魔王”、“暴君”，统统一往无前……。我敢说，虫文化之所以能在五千年“造龙”文化一统天下的惨淡境遇中生机绵延，并非简单的人文惯性使然，更在于它促进人自身情感和心灵世界的拓展。中唐时期，世称刘宾客的杰出文人刘禹锡于孤愤老病之中，竟以虫作赋说：“自虚无而响作，由寂寞而吟声，始萧瑟于林野，终混合于太清……”借虫之意趣抒发心胸之旷达。北宋的欧阳修也在“百忧感其心，万事劳其形”的慨叹之余称颂：“如波涛惊夜”的秋声为“凄凄切切呼号愤发”。还有清代浪漫主义大家薄松龄笔下脍炙人口的《促织》更将小小的蛐蛐幻化成由天而降的游侠。这言不尽的小虫甚至改变了世道一贯的死之悲哀。民间常有人说某某死了，那是他听蛐蛐去了。死亡的恐惧竟成了快乐的升华。昔日九河下稍的天津卫无论滩沱茅舍、深街隐巷、泥盆瓦罐里都盛装着人们自己的秋声。于高亢或凄婉之中、织机旁的劳苦并锄余之叹息都应和着这秋的旋律，交织成那个田园时代所能赋于人们的最美好的期盼。这普普通通的直翅目小虫、这弄君王又恋百姓的神秘精灵着实地文化了我们，又深入了我们的文化。

蛐蛐罐

    越是上品的罐子越是精良的养具，这几乎是整个虫文化特有的定律。但明宣德以来，罐子本身的演义渐具独立的文化形态。其原因很多。但最重要的是它的制作过程恰是作者丰富的情感过程。泥土的温润和凝重伴着作者的心灵印迹，使人于观赏把玩之中获得了比制作者更丰富的心灵和精神愉悦。当我们品味戳记、追忆岁月，那一件件无言的器皿背后，是窑匠们执着忘怀我的身影。那突匹于四野的“樱桃窑、狗窑”、墟影中别致的“馒头窑”以及静静守候着聚落的“蛤蟆窑” ……、那一处处宛若龙须直立、高高窜出烟囱、如怒如瀑的清烟；于火光映照中放着异彩的眼神……，连同静静的窑棚，吱吱转动的陶轮、那是先人们纠缠泥土、养家糊口的风水宝地；又是他们挥洒才智、随心所欲的快乐舞台。人与泥土的潜质相互激发，在二者完美的契和中，那一件件不屑于所谓大雅的土器使精神获得了载体，文化似小溪流淌。人与上天亲昵，大美隐于其间。
    唐宋的积淀引发了大明宣德之绽放。前清的繁荣稳定又促进了民间烧造业的兴旺，最终孕育出京城子玉、连子等个中翘楚。那是天人节律相谐、相容、相生的太平盛世，那些小小的蛐蛐和罐子不知为农桑渔猎中的百姓带来了多少乐趣，也为人虫及人与泥土之间率真情感的人文价值作了完美的诠释。从这个意义上说，草根的蛐蛐罐，它不但是一件实实在在的伺侍器皿，又实实在在的是一件浸润着田园气息的艺术佳品。它的俗和它的雅一样令不同视角、见仁见智的痴迷者其乐陶陶。蛐蛐罐的戳记浓缩了宽广的人文内涵：它们中有作者和持有者身份、品味的表达；也有窑场和作坊字号、年号的告白；更有宣泄意境、抒发骚客之情的诗句，不一而足。从遥远的“御圣促织”、“吾爱吾庐”到当今的“九河大器”、“幽隐青衫”、“傲蔑王侯”。款识与戳记让小小的蛐蛐罐更加雅趣横生、仪态大方，它特有的魅力与生机将长久地影响我们对自然的感受、丰富我们的内心。

蛐蛐罐的制作技艺

    罐子中除少数出自皇家御窑场的瓷货外，大多是出自民间作坊之手的泥罐。工匠们殚精竭虑、契而不舍地劳作、拮取了丰富的经验。但由于受到世俗价值观的束缚，他们彼此守口如瓶。就连明末的万里张、康熙的赵子玉以及后来的连辅鸣、二合、老起等被后世彪炳的大家也未曾留下有关他们技艺的只字片纸。保密似乎成了被人们默认的行业潜规，至今仍无改变。匠人之间的门户紧闭，使得这原本土陶的罐罐平添了几多神秘。虽有悖于艺术的美好，却也无可厚非。各家各派、南北呼应不正是蟋蟀文化的盛世之景吗？雾隐行雁声声远、霜渺枫林千叶红，巴不得今日更多有追求的艺人让大众喜爱的罐文化少一些束缚，更加潇洒。

工艺浅说

    蛐蛐罐的烧造既在本质上属于中国传统窑业的一部分，当然也离不开“一火、二料、三工”的讲究。自古，无论官窑、民窑都自诩本行业的从业者是“火里求食”。谚语说 “好火遮百丑”、“火好、货好天下走”。窑业各技术行当的报酬也全依此序列制定，烧火的统称“大把式”，拿头份；坐轮的“二把式”次之……。各地窑场多在窑门大楦上方写有“老君在此”字样，更有甚者在建窑之初或每每点火之先，都要向“太上老君”焚香祭拜、燃放鞭炮。火之重要的原因还在于陶艺的创作不象书法、绘画点墨点金、一气呵成。陶匠在作品中所注入的所有心血终无法逃避水火雄关的检验。纵然天工之巧，不经火的历炼只能是一声叹息。火在窑匠心中的神圣与神秘也就不言而喻了。就连西方人也说陶艺是水与火的艺术。因此窑炉是窑业最重要的设备。好在秦砖汉瓦时代的先民就为北方诸如马蹄窑、馒头窑的建筑提供了可依据的结构模式，只是局部结构上又有青窑、红窑之分罢了。
  “二料”说得是料的精选、细制。一只上品的罐子必由上好的泥质决定，所谓泥质涵盖的内容是多方面的。不只料选得精，还要经独到的制备，除风化、崩解、电解过浆、脱水、反复脚盘之外，更要潜心揉制——压花、脱气、菊揉、均合，最后制团。谚语中说的“揉泥汗如豆，艰年也不愁；泥揉百遍硬似铁，清火混火烧不裂” ……。好的泥质更是揉出来的，此言绝不为过。泥揉得到家才能使罐子呈现一流品相。
   “ 三工”，工包括器型设计、拉坯、干燥管理、修饰、刻绘以及出窑后的上底、盘煮等。工的价值在于精，更在于情。“心高于法、情高于手”的艺术表现理念是东方文化艺术的精髓，也是鉴别一件艺术品自身品级的终极尺度。因此，艺人学养的积淀、心性的历练是能否驾驭泥土的根本功课。特别是拉坯，它与泥条盘筑同样是一门古老的技艺。陶轮上的泥团在离心力的作用下随双手反复拉起、压下，除增加了泥料的熟化外，还促使泥料的微粒随器型结构顺序均匀排列，既从根本上消除了坯体的内应力，又确保了极高的气孔率。在一件件亲手拉制的、婷婷玉立的“水坯”面前，人似乎超越时空、身在永恒。随赋一歌如下：
     陶艺是一种感怀、一种冲动；
     是游离于岁月的凄梦，
     是秋水长天的眼泪，
     是大漠孤烟的白虹；
     心中的话说给上苍哟，
     泥土的低语用心去听；
     无奈一双泥作的手，
     怎抓得曼妙春风；
     是泥土施我拙技，
     也葬了我的魂，
     犹如万间宫阙，
     全都作了土。

    那些不厌其精全不顾神韵、百般繁琐又没有生机的产品简直是对泥土的轻蔑，尤其是那些速朽的机制品是先人们所“不能及”、不能忍的，更是对手工精神的亵渎。蛐蛐罐的生态功能应是技术与艺术二者完美结合的产物，其中文化的因素不可小觑。与造龙文化的沿革决定了“龙子”一律穿龙袍一样，帝王的蛐蛐也只有用磁罐的份了。至于小虫们的感受却免不了让深谙虫道的人叹息。御窑场不会为布衣百姓烧罐，同样不可能为他们提供手艺，所以世代爱虫的赵钱孙李们只有自己操刀。任你五花八门，烧成了你就玩，烧不成就……。一些有条件的所谓大户干脆托本地窑场代为烧造，也有自己成坯后求窑场搭烧的。据传康熙朝当时的内务府养心殿找到生性安静、气质儒雅的宫廷玉石匠赵子玉为其造盆，那些掺进珍贵的玉石粉末、质地细腻的罐子就是在琉璃厂一带的民窑烧制的；还有北京北通州的布二旗，那里的樱桃窑烧制的“喜鹊花”，“鬼脸儿青”，也是后来人们养虫与玩赏的选择。罐子的生态性能和质地差异真称得上是百花齐放、各具色香了。

蛐蛐罐的鉴别

    没有人在他喜欢的罐子面前讲条件，否则就不是真喜欢。然而，值得喜欢的罐子却有着严格的标准：以普通素罐为例，它必须经过以下物性标准的检验：
1．出窑冷却后对舌尖有吸附感、滴水速干而无痕迹；被水浸透后，正常天气条件下能放置三日不干。
2．是内外无明殘暗损、器型工整舒展均匀、质地疏松、内膛宽阔、火候过硬、外刚内柔不容易磕损的“粉胎”制品；值得喜爱的罐子通常由白芦根、生地黄、甘草和阳起石等煮成，而非一味的茶老货。
3．压在其中的小虫打盖观看时受惊反应强烈，沿内壁打转不已（在无铃房情况下）。好罐子的包浆不会随盘煮迅速出现，而是在自然放置中逐渐由内而外、由发散形渐变成内敛形且富有饱满透润的玉石光泽，手感清凉、绵软可人。
  彩罐的标准除具备以上素罐标准外还要整体器型优美、画面工整、物像灵动、比例合理、章法得体、刀口遒劲流畅、穿插迎刃各有交待且款识清晰。兼具以上品质的罐子不但有良好的实用与观赏性而且有极高的收藏价值。

结语

    多年前有一位登山家。当被问起为什么要攀登时，他回答说：“因为山在那里”。同样，倘若要我们对自己心中的爱作什么解释，无非是爱本来在我们心中。很难想象一个不会爱的民族有什么美丽诱人的民俗，而缺少民俗的民族一定是个没有情趣的民族。让我们祷愿：于苛求、悲悯之中，中华文化能雅俗相印、共容，越发展现出文化自身的博大精深。
   光阴如水、千年易逝。艺人们一代代悄然逝去，只留作品在人间。当人们痴迷于一件件成为古董的艺术佳品时，切莫忽略了那些饱含精神价值的传统技艺。愿美丽的虫文化伴着人们充满情趣的日子地久天长！

鼓楼小段

真好罐子、必须实用、摸得着看得见、就像怀里的美人儿。

现代的罐家、弄好了 弄个美人照片儿、弄不好 照片都不好看。

秋园

紫雾大头

呵呵，仁者见仁智者见智，青菜萝卜各有所爱。
看出段皇爷两件事，1、典型的实用主义者2、对现代罐家不感冒。

面团

秋雅百事可乐

阿林

民生银行

在水一方

赵王还是赵王

好!罐子还是以个人喜好为基点,就像玩古玩,有喜欢瓷器的,有喜欢青铜的,

以自己的视觉,定艺术价值,你买到手,就有其价值......

杜郎闲客

习虫者

学习了！

猕猴

老将军

秋趣正浓